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| 何谓享乐生活--以苏州为例 |
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2005-04-25 |
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| 苏州是个很像寓言的城市。这寓言，倒不是"农夫与蛇"、"狼来了"、或者类似于"西门豹罢官"的历史故事。这类寓言，往往会在一个详尽过程的最后.... |
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| 何谓市民生活--以上海为例 |
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2005-04-25 |
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几十年来，一如乡间雄鸡报晓预示着一天的开始一样，在刷马桶的声音中开始了上海的早晨。上海市民的一天中的第一件工作就是刷马桶。当东方露出第一缕曙光，大多数人尚未醒来，只有马桶在歌唱。
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| 何谓小资生活--以杭州为例 |
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2005-04-25 |
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| 因为有这么个西湖，便成了杭州小资的汪洋大海。比起上海、北京和广州，杭州更是小资的天堂。因为在上海，有人有奔中资的愿望而且也有这个环境，它不太容易满足，就像上海的摩天大厦，永远有一种对天空勃起的欲望；而北京则因是政治和文化的中心，小资最多也只是在三里屯热闹一番，何况北京人要折腾的事太多太多。........
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| 何谓感伤生活--以南京为例 |
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2005-04-25 |
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| 怀旧是一种时髦病，又有说是世纪病。在中国，如果非把怀旧与某个城市联系在一起，人们大凡会想起上海。可是刻薄一点地说，上海有什么"旧"可以"怀"呢？两百多年前，它还是个小渔村。而两百多年，对一个有着数千年"灿烂文明"的古国来说，实在是时间长河里的一瞬。 |
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| 何谓移民生活--以深圳为例 |
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2005-04-25 |
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深圳是一个移民的城市。自它成立之日，即有全国各地大量外来人口涌入，凭着政策及地域等方方面面的优势，更凭着自身的辛勤与智慧，使之从不为人知的小小渔村，变成今日繁荣富强的经济特区。可以说，是移民创造了这城市，并推动了它的持续发展。
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| 何谓感性生活--以海口为例 |
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2005-04-25 |
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人性中有一些柔弱的东西，这些东西往往又会在某些城市表现得更明显突出一些，在我看来，海口就是一个这样的城市。从这一角度来说，海口可以说是一个比较感性的城市。
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| 何谓物质生活--以广州为例 |
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2005-04-25 |
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在广州，人们往往把商厦叫做广场，比如天河城广场，荔湾广场，中华广场，它们不是用于集会，休闲，体现市民意志的广场，它们仅仅是商厦，水晶宫般的梦幻世界，商品潮水般涌来，人们成了悠游自在的鱼群，穿梭其间。商品和人在窃窃私语，正如一个农民和一株麦穗的对话，另一种诗意想象的延伸。
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| 何谓悠闲生活--以西安为例
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2005-04-25 |
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也许，这个城市的生活特点就是没有特点？或者，是它的构成过于复杂，择其一二根本不足以传达出这个城市的生活意味？但我还是多少把握住了一点东西，那就是西安生活的闲，清闲，悠闲，忙闲忙闲。
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| 何谓城市生活--以哈尔滨为例 |
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2005-04-25 |
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姑且不论哈尔滨和巴黎与江南的距离究竟有多远，单独分析这条禁令，可以得出哈尔滨的一个重要的后现代式的性格特征：模仿--现如今的城市流行文化符码，大致都可以用"模仿"来解读，唯独在哈尔滨，模仿不是一个新兴的市民文化概念，而是一个城市标志。
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| 何谓时尚生活--以天津为例 |
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2005-04-25 |
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《南方都市报》在广州的崛起是一个奇迹,在深圳的崛起更是不可思议,甚至在广东省和全国的突起绝对是一个经典案例。
本人认为《南方都市报》不仅在其财经版报道、娱乐报道方面做得比较出彩，但在时政新闻舆论监督方面更是招招领先,雷厉风行。在此筛选《南方都市报》隆隆新闻活动中六个关键鼓点，以鼓舞中国传媒界同仁。
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| 何谓精神生活--以北京为例 |
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2005-04-25 |
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说北京过的是精神生活，也是没有办法的事。里面至少有两个意思。一个是不好的意思：既然上海市民成都本能广州物质昆明日常，北京显而易见，没剩下什么用身体享受的地方，只好咬咬牙说，我们不缺精神生活；另一个也是不好的意思：精神是什么？跟脑袋有关，跟心有关--既是首领，又是心脏--这就是北京人的中心情结，总以为自己统领一方。
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| 何谓本能生活--以成都为例 |
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2005-04-25 |
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| 在成都，吃，一方面是日常生活最为重要的内容，另一方面，它已经超越了日常生活的范围，上升至整个城市的精神领域。一个过分关注口腹之欲的城市，对哲学是不感兴趣的；推而广之，也可以说对思考是不感兴趣的。
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| 何谓日常生活--以昆明为例 |
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2005-04-25 |
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| 昆明的夏天黄昏特别漫长，下午在市中心的翠湖公园喝茶，是享受之一。泡上一壶，几个朋友坐在柳荫里面，一人躺在一把藤椅上。湖外围是大街，汽车依然在行使，但哑哑的没有声音。公园里面空空荡荡，鲤鱼在水面翻个跟斗，哗啦地一声。太阳出过一阵，雨又来下一阵，树叶上还没有湿到要滴水，就停了，像是被人用喷壶稍微洒了一下。 |
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| 何谓世俗生活--以武汉为例 |
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2005-04-25 |
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如果要从整体上给武汉一个基本的定位，那就是：俗与杂。优越的地理位置、发达的交通网络、雄厚的国有工业、出色的高校科研……，无论怎么说，武汉及武汉人在全国的地位都应高于其在国人心目中的实际地位。为什么有这么大的落差？武汉人怎么啦？
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| 何谓诗意生活--以厦门为例 |
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2005-04-25 |
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| 由于如此"趁钱"的历史渊源，厦门人历来特别在意日子中的好彩头。为博一个好彩头，厦门人的日常禁忌多得不得了。就拿一年开头的第一天说事吧：这一天不能喝稀，因为会惹天爷下雨；这一天不能打水，因为会惹井妈干涸……但饶是如此，你也知道，日常生活不如意者十有八九。 |
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| 何谓尴尬生活--以南宁为例 |
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2005-04-25 |
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| 人们习惯从地域特色去了解和评价一个城市，而地域特色往往包涵了地理物质要素、社会文化要素和技术经济要素。从这里出发，为南宁照照镜子，尽管你很难发现南宁有极具地域特色的时空形态，但你却能真切地触摸到传统与时尚的夹缝中，南宁露出的那颗朴拙的脑袋。 |
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| 何谓边地生活--以兰州为例 |
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2005-04-25 |
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| 在兰州，宽阔的宗教仿佛一条河床，牢靠地托举着各民族的心理与期望，而在河床里奔腾的则是世俗的生活，以及简单的日子（用穆斯林的话说，那是浮层的生活）。 |
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| 何谓玲珑生活--以桂林为例
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2005-04-25 |
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| 这里的山水也是玲珑的，山没有五岳直入云霄的气势，水没有黄河翻腾东去的激情，千百年来就那么悄无声息地存在着，像钟乳石上滴落的水珠，寂寞而晶莹。古人说"江作青罗带，山如碧玉簪"，最生动地概括了桂林山水的玲珑特性。 |
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| 何谓粗粝生活--以沈阳为例
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2005-04-25 |
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| 这的确都是粗粝的注脚，可这就是沈阳吗？显然不准确，今天的沈阳与我上边的描述已区别甚大，包括气候。但这又肯定就是沈阳，也只能是沈阳。即使那些符号化的东西已越来越成为沈阳文件夹中存储的记忆，即使沈阳与广州的区别已只是电台里是否播出粤语节目，我们也不难看到，粗粝作为一种背景和底色、基因和根脉，早就深烙在沈阳人的生命里和生活中了。 |
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| 何谓调和生活--以济南为例 |
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2005-04-25 |
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| 就像和面时要把干面和液体合二为一，济南也把大雅和大俗混融于一体。老济南传诵着“多少诗人生历下，泉城自古是诗城”的竹枝词，那婉约动人的李清照和铁板铜琶的辛弃疾，奠定了这座城市的风雅传统 |
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| 读城记——城市与人（一） |
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2005-04-25 |
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| 中国历来就有关于城市的各种民谣，比如“生在杭州，死在柳州”就是。与 之配套的则还有“穿在苏州，吃在广州”两句。后来，这个段子又被改成了“吃
在广州，穿在上海，说在北京”。这是因为上海的服装早已超过了苏州。而北京 在衣食住行、生老病死诸方面都乏善可陈，可以夸耀的只有一张嘴，正所谓“京
油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”。 |
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| 读城记——城市与人（二） |
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2005-04-25 |
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| 在进行了这样一番走马观花的匆匆掠影后，我们不难发现，城市的魅力其实 无关乎它们的大小和行政级别。99座历史文化名城中，就有不少是小城。事实上 也是如此。 |
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| 读城记——城市与人（三） |
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2005-04-25 |
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| 事实上，城市和人一样，也是有“人格”或“性格”甚至“性别”的。有的 人类学家还极为生动具体地描述了不少城市的人格形象和性别特征。 |
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| 读城记——城市与人（四）
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2005-04-25 |
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| 读城，就像读人一样。你要想认识一个人，就得把他当作和自己一样 的人来看待，将心比心地和他交朋友。认识一个城市也如此。 |
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